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番外:飞升者嫦娥(2/2)

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信息全知者番外:飞升者嫦娥:准备有声小说在线收听

嫦娥听完很高兴,于是到了月亮安顿下来,成为蟾蜍。

以上,这就是我们能看到的,最早的嫦娥传说。

大胆猜测一下,偷吃了不死药,为什么要去月球?用逻辑想一下,月球肯定有什么让她特别想去的东西。

她冒着生命危险,偷吃不死药,就是为了去月球。

也许非常冒险,非常危险,但度过黑暗之后,将是无限的光明大道!

也就是说,到了月球,她可以凭借吃了不死药这重身份,拥有她做梦都想拥有的生活。

而嫦娥知道会得到什么,所以才冒险,拼死行窃药之举,想去月球搏一把命运!要么万劫不复,要么命运蜕变!

可是这一去,就回不了头了!所以她又很慌,于是问了某个非常有权威的人,一名一点也不怕西王母,地位不亚于西王母的人:自己此行去月球,未来会如何?

那人告诉嫦娥:你会成功的,遇事不要急,不要慌,不要怕,一切都会过去,你的未来一片光明!

可惜了,这毕竟是一本易经,虽然讲述了嫦娥的故事,但必然要以此表达某种人生态度,处世哲理

所以月球上到底有什么,姮娥为何搏这一把,我虽然可以继续推测下去,但却会显得很没有根据。

因此我暂告一段落,先说说,归藏记载的嫦娥故事,之后经历了怎样的演变。

然后我再根据其演变的规律,进行反推,将‘尚没有找到’的山海经古本中,‘可能记载’的嫦娥事件,给逆推出来。

也就是说,根据归藏以后的故事发展规律,结合山海经一贯的文字风格,和上古五帝可能的时代背景,推测出,假如古本山海经里真的记载了嫦娥,那么会是怎样的。

开始!

涉及嫦娥,就不得不提大羿!

但是通过归藏我们知道,嫦娥并没有偷大羿的不死药,而是偷了西王母的。

战国屈原《天问》中,写了羿,但没有提嫦娥。

西汉《淮南子》中记载:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”

意思就是,大羿请西王母赐自己不死药,结果被姮娥偷了,大羿非常难受,再也没有能延续下去。

先说主流的理解,大多数人认为,大羿从西王母那里得到了不死药,被姮娥偷走奔月了,大羿非常难受,再也没有娶妻续弦。

很抱歉,我不认可这种说法,这是后世之人,先被神话误导后,而产生的理解。

要解读这句话,必须考虑当时的时代背景。

首先这句话,就没说姮娥是大羿的妻子!

有人可能觉得:不都说非常难受,自此之后没有续弦再娶吗?这不就是证明姮娥本是大羿的妻子吗?

不,这种翻译有误,‘无以续之’并不该翻译成再也没续弦。

续弦的典故什么时候出现的?百度百科上,写的是续弦源自伯牙子期的故事。但是持有这种说法的典籍,是个清朝作者写的。我认为他完全是望文生义,根据续弦这两字,强加认为是伯牙子期。请不要相信百度百科。

而早在西晋的张华《博物志》第二卷中就写了真正的出处:“汉武帝时,西海国有献胶五两者,帝以付外库。余胶半两,西使佩以自随。后从武帝射于甘泉宫,帝弓弦断,从者欲更张弦。西使乃进,乞以所送余香胶续之,座上左右莫不怪。西使乃以口濡胶,为以注断弦,两头相连,注弦遂相著。帝乃使力士各引其一头,终不相离。西使曰:‘可以射,终日不断。’帝大怪,左右称奇,因名曰:‘续弦胶’。”

这段很长,反正这件事传开后,后世渐渐用此典故指弥补破裂的感情c夫妻缘分,之后又衍生为续娶。

那么《淮南子》的作者是什么时候呢?作者是淮南王刘安,他是汉武帝的叔叔。联合一众门客编撰了这本书,目的是针对登基初期的汉武帝,反对汉武帝的改革。

之后刘安造反,兵败而死,他死时,汉武帝才三十四岁。

同时也是刘安死的那一年,汉武帝第一次从出使西域回来的张骞口中得知,从蜀川那里,有一条通往印·度的商路。

综上,《淮南子》写‘羿怅然有丧,无以续之’时,还没有‘续弦’这个典故!

因为,退一万步,就算在《淮南子》成书前,西海国使者已经见过汉武帝,并且两人发生了‘续弦’这件事,那时间也不足以传扬天下,形成典故。

要知道,续弦胶这么个事,跟娶老婆八竿子打不着,它一定是先为人所熟知,随着时间渐渐发酵,才逐渐衍生出‘再婚娶老婆’这层含义的。

所以《淮南子》一书中,绝不会如此自然而然地使用此典故,当时的社会背景,根本没有把这四个字翻译成‘再娶老婆’的道理。

那么无以续之,到底什么意思呢?

很简单,就是延续c继续下去的意思。

《尔雅》:续,继也。

《周礼·巾车》:‘岁时更续’。

《史记·项羽本纪》:亡秦之续。

在汉代以前,如果主语是人,动物,或者国家,一般是指时间的延续。

那么‘无以’是什么意思呢?就是‘没有什么东西能’的意思。无以为报,即没有什么东西能报答。

综上,无以续之的含义,就是‘没有东西能延续他的时间了’,联系上下文,就是‘再也不能续命’的意思。

而第一句话,还有一个细节,古往今来,始终被人误解。

那就是‘请不死之药于西王母’,是‘请’,不是‘得’!

如果想表达羿拿到了不死药,应该写‘西王母赐羿不死药,姮娥窃以奔月’。

这样的话,意思就明确了,姮娥从羿那里偷的。

然而并不是,这里写的是,‘羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月’。

这么写的话,羿未必拿到了不死药他可能还在请求中。

所以,对于《淮南子》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”

我的翻译是:大羿请求西王母给他不死药,结果西王母告诉他,药被姮娥偷走奔月了。于是羿怅然悲丧,非常难受,再也没有东西能延续他的生命了。

当然,不翻译成续命也可以,就用续最简单的意思,可以翻译成:他非常难受,再也没有东西能让他继续下去了。

这个继续下去,很可能是更进一步,得到自己本该有的‘后续’。

比如升职加薪开玩笑,但意思可以是这个意思。

羿才是那个本该有资格,吃不死药,去往月球,拥有某种后续,改变命运的人。

结果被截胡了

《山海经·海内经》:‘帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。’

实际上山海经中写羿的不止这一处。因为不是主讲羿,否则篇幅太长,这里写不下,所以就贴这一段。

总之,羿是一个大英雄,他是上头指派,帮助地上的人

民,处理各种灾难的。

而且很显然,羿也是个人人都知道,在上古属于‘常识级别’的人。

他在山海经中,极为强大。具体有多强,以后再说。

回归到嫦娥。

羿的功劳甚至有资格成为帝,但可能他不愿意,或者别的原因。

反正他也绝对有资格得到不死药,大约上头当初给他发任务时,就许诺过:你做完那些事,就给你不死药,送你去月球,离开这里成为我们的一员。

山海经中,西王母就是负责掌管不死药的。上头批的不死药份额,基本是找西王母要。

总而言之,羿的任务完成,功劳到位了,来找西王母请她给自己不死药。

结果羿高兴地来,绝望地走,上头批的那份不死药,被姮娥偷吃奔月了。

这里你们可能有疑问,咋的,不死药就一颗?

首先,确实可能很稀有,是因为帝派了羿去执行任务,答应了给药,这才批了一颗下来在西王母那存着,等羿任务完成领取奖励。

其次,不死药与‘去月球的某种后续’,是一套的。而这个名额,已经被姮娥给占了。并且已经占了蛮长时间了,已经无法反悔了。

等下一批送过来,大羿恐怕已经老死了,所以说‘无以续之’。一时之间,没东西能续命了啊。

第三种可能,那就是我前面推测羿被承诺给药,是错的。

帝只是派他干活,但并没有承诺给他什么。

羿的功劳足以为帝,但他更想要不死药,所以不愿为帝,想借此功劳,请西王母给兑换颗不死药。

综上,就是《归藏》与《淮南子》联合解读。

你们会发现,视角从姮娥,转为了羿。

一边是姮娥做了什么,一边是姮娥做完之后,羿的视角所经历的事。

这则故事,开始从女主角,转向男主角了。

那么接下来呢?西汉之后,传说又发生了什么变化?

他们结婚了

姮娥正式在文献中,成为了大羿的妻子。

最早说嫦娥是大羿老婆的人,是东汉一个叫高诱的人,他给《淮南子》作注,加了一笔自己的解读。

事实上,东汉高诱的年代,‘续弦’的典故应该已经开始用了。

那时候的人,根据《淮南子》的描述,继而社会上开始流传起嫦娥偷丈夫不死药,这种我之前所说的‘主流理解’。

所有有了这种想法的高诱,就在上面注解:姮娥,羿妻。

当当当!就这四个字,影响深远!直接给两大上古人物发了结婚证!

至此之后,魏晋c唐宋的民间简直乐坏了,呦!爱情故事!还偷丈夫的不死药?这瓜我吃了!

相关的传说越来越丰富,两人相爱到别离的过程,越来越细节!连第三者是谁,为什么要偷药,都随着时间推移,越来越清晰!有名有姓!台词都丰富多彩,心理活动越来越深刻!

从此之后,直到今天,所有人都认为嫦娥与大羿是夫妻。

具体的神话我就不说了,你们都知道的。

是不是感觉跟女娲伏羲很像?先是俩人好像没关系,然后俩人的故事凑到一起,之后双方结婚,男方为无数光环在身的主角,女方则为附庸,甚至是受到批判的角色。

所以越往后,羿的传说,越来越丰富了。

值得一提的是,唐朝人又开始给嫦娥加戏,将嫦娥说成‘月·精’,其实就是月神的意思,别误会。

另外开始说她不是为了偷药,而是为了保护药不被坏人抢走,而自己吃掉了。结果身不由己,飞向月球。

但是前面我说了,商朝的《归藏》明确表示,姮娥吃了要准备登月,但还没走,将走之际,找一个叫‘有黄’的人,占卜吉凶,说我此行会如何。

由此可见,什么身不由己飞升,并没有这事。

另外绝对不可能是护药,最早的记载,就是‘窃’。唐以前所有关于嫦娥的记载,统统都是‘窃药’,‘窃’是这个故事最最核心的关键词。

嫦娥经过唐朝短暂地提升地位,之后又继续沦为花瓶。总体上来说,主角是羿,嫦娥是附庸。

也就是说,反过来,上古五帝时期,如果山海经记载了这件事,那么姮娥应该才是整个故事的中心人物。

在汉代的墓葬中,有嫦娥奔月图,图中嫦娥人首蛇身,甚至是人首龙身,因为有龙爪般的双腿。

而她所飞向的月亮,中间画了个蟾蜍。这就跟《归藏》对上了。

但是,并不是变成了蟾蜍,而是嫦娥去的月球上,本来就有蟾蜍。

注意,这是文物,反应了汉朝时,他们认为,嫦娥与女娲c西王母一样,都是人首蛇身。

可是,《淮南子》竟然没有提这个事。

我思来想去,只有一种可能,那就是《淮南子》作者,包括西汉学者,觉得这不重要,就是个故老相传的传说,说姮娥是人首蛇身。

甚至于,是西汉版本的《山海经》,描述了姮娥是人首蛇身!所以西汉学者们知道这个形象。

但是为什么人首蛇身,这个形象怎么来的,他们不知道。

姮娥是个什么人,是祖先吗?不是啊,她发明了啥?偷了西王母的不死药,又不是补天,又不是治水,又不是射日,没什么好歌颂的,所以觉得这没意义,也不是很了解。

所以只抓重点,将嫦娥的事迹提炼出来,与大羿的故事融合。将偷药这件事,从大羿的视角去讲述,将大羿作为主角。

另外,还有一种可能可以解释,那就是西汉人认为姮娥是常羲,这个说法你们应该也都知道,常羲生十二月,姮娥也是月神,所以说这俩其实是一个人。

对此,我有很多可以反驳的,但这里写不下,就不扯了。

总之,言归正传。

根据姮娥的形象演变,传说演变,地位演变。我们可以逆推得知,在上古时期,或者山海经古老版本中。

第一,姮娥才是核心人物,甚至于她的地位可能很高,至少不可能是普通人,有一定的能力,否则怎么偷药?只是因为她‘走了’所以关于姮娥以前的事,没有太多流传,只有窃药奔月这么个事流传下来。

第二,姮娥跟大羿不是夫妻,甚至压根不认识,顶多知道大羿这个人,也知道西王母那有药,所以就去偷了,偷完之后很久,生米煮成熟饭了,大羿才去找西王母请求不死药。

两者,实际上没有交集!这一点在《归藏》里就体现出来了,更何谈《山海经》?

不过可能就是因为大羿求药,得知西王母的药被姮娥偷了,这才知道有这么个人,继而大羿将这件事,流传了下来。

如果不是大羿流传了这个事,姮娥事件很可能极为隐晦c机密,仅限于在帝与西王母之类的人物之间流传,平民百姓永远不可能知道。

还记得我说,山海经里有记载,有人偷药,被处死吗?

有可能就是姮娥偷药成功的事,让不少人有了效仿之心,结果正撞枪口上了。

第三,姮娥人首蛇身,应该是《山海经》里提到的。只不过西汉之后,关于这段文字失传了。

第四,姮娥并非吃了药就能飞,那是唐朝时才有的说法。

而在此之前,只说窃药奔月,姮娥应该有某种渠道登月。这种渠道,可能是必须有不死药才能通过。

第五说到这里,我该揭露一个前面我隐瞒的事实了。

那就是《归藏》里的记载,其实有两个字我改了。

战国楚墓的竹简中,《归藏》上真实的文字,其实是:“昔者恒我窃毋死之药于西王母,服之以月。将往,而枚占于有黄。有黄占之曰:‘吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌’。恒我遂托身于月,是为蟾蜍。”

没错,不是姮字,也不是娥字!

商朝易经《归藏》中记载的,是‘恒我’。

是男是女,不知道!

如果叫恒我,应该是个男性!

后世者,因为某种目的,把这个存在定义成了女人。性转之后,便开始认为‘我’其实是‘娥’字的简写。

于是恒我,变成了恒娥。

又因为避讳汉文帝刘恒,所以把恒字改成了姮。

之后更是取同义,而把姮该为了嫦,变成了后世我们所熟知的嫦娥。

字形变化,可以原先是复杂的字,变少,变简洁。很少有原先是简洁的象形字,后世演化反而复杂了。

尤其是女子边,几乎不可能简写掉。别的字可以有简写,女子边则不一样,因为上古重要的姓氏,都有‘女’。

‘姬’会简写成‘臣’吗?‘姒’会简写成‘以’吗?

很早就有娥字,这个字是常用字,娥皇女英,从没见过写成我皇女英的。

还有,‘我’字与‘娥’字的甲骨文,都有挖掘出来的文物为证,两个字的甲骨文,其实差别很大女是个绝对不能少掉的偏旁。

当然,万事不绝对,可能就是简写,我也不是权威。

但我这里,姑且认为,《归藏》这么写,那么更古的《山海经》更是这么写。

那么,‘恒我’是什么意思呢?甲骨文中,‘我’字是执戈之人的象形,也就是王族c贵族的意思。

娥的甲骨文,则是王族女子,贵族女子的意思。

恒,则是象形月亮渐趋盈满的样子。代表长久c永久c持久的意思。

从意思理解,恒在前面,做

动用,就是‘使我永恒’的意思!

‘我’是王族,那可以引申意义为‘使我永恒王族’!

结合‘昔者恒我窃毋死之药于西王母,服之以月’的故事内核。

偷药的,可能真的就叫‘恒我’,没有特殊意义。

如果有特殊意义,那意味着,他其实是个‘无名氏’。

性别不详,事迹不详,名字不详。但是‘恒我’,是个上古时期,每个贵族都想做到的梦想。

吃不死药,登月,入蟾蜍,恒我!

这是一套当时流传在各王族之间的半公开的秘密c流程,很多人都想完成的登天之路。

而这个梦想,正常渠道,就是像羿一样,依靠功c德。

不正常渠道,就是偷!

而‘恒我’,就是第一个做到了偷的人。变成了人首蛇身,通过了人类无法通过的渠道验证,从月球进入蟾蜍,离开了。

这个人到底是谁,世人几乎不知道,甚至可能,西王母自己都不知道!

是的,不知道是谁偷的,要是知道了,那恒我最后应该失败才是。

就是因为不知道,所以这个人连个名字都没有,直接就以‘恒我’命名了。

羿满怀希望地去找西王母,西王母也很尴尬,大意了,万没想到这群愚昧的笨蛋,竟然偷了自己的不死药!

西王母只能告诉大羿:有人偷了我的药,登月,入蟾蜍,离开了。

对此羿很绝望,他痛苦沮丧,因为人类短暂的生命,已经不足以让他坚持到下一批药了。

他所有的努力都化为乌有,永远错过了这次机会。

至此,‘恒我’之事,哄传天下。各地的王啊,神啊都得知了这种事,心说:啥?还能偷?

可显然,这件事之后,人类再也不可能偷到不死药。

第一次是侥幸,便不可能有第二次了。

‘恒我’之事成了绝唱,以至于它直接用来,特指当年唯一成功的那个人。

以此登天之路为名,让这个无名氏,拥有了这独一无二的名字。

传奇!唯一的传奇。

他的传说一直流传下来,然而到了已经遗忘上古之事的时代,世人只觉得奇怪:这是什么鬼传说?偷药?奔月?后续呢?意义呢?教育了什么道理?贪婪吗?

所以这个传说,一直不受重视,只是作为一个成仙的例子。

古之先民,凡有事迹传颂至今,必有德行!

就算是反派,也得有个正派被其衬托啊。

‘恒我窃药奔月’,作为一个单独的传说,流传到了周朝,终于被人利用上了。

开始将他与另一个,与不死药有牵扯的英雄,也即是大羿,进行了融合互动。

而以此为目的,作为反派,就把他性转成了女人。

到了后来,老套路,你们结婚吧。

于是,一个全新的恒我传说出现了,不,应该是大羿的传说,又添一笔。恒我融入其中,成了配角。

华人的价值观,一直在逐步变化,每到一个朝代,神话就会偏向当时的价值观。

所以反复丰富,变化,融合后。

一名传奇逆天飞升者,就这样莫名其妙,性转成女人,嫁给了大羿,搞成了‘英雄美人爱情家庭伦理剧’,还被猪八戒给调·戏了!

到了这里,你们大概认为,结束了吧?一万三千字了

然而并没有,因为还有一个关键人物,你们不应该忽略。

‘有黄’!

我前面说,流传这件事,是大羿请西王母发药,继而得知,并流传出来的。

这,只是一种可能性。

该传说可能是别的渠道流传出来的。

因为《淮南子》以前,没有任何文献记载,大羿找西王母求过不死药。

正如我所说,大羿是被后人强行拉进来,弥补‘恒我窃药’这个特别没有德行的故事的。借‘恒我窃药’的故事灵感,再强化了一波大羿罢了。

所以故事本没有大羿,从头到尾都没有大羿!

《归藏》中的记载,已经明摆着显示出,除了‘恒我’自己以外,‘有黄’是唯一的知情者!

还记得吗?我前面点出一句:嫦娥找了一名不怕西王母,地位甚至不亚于西王母的人。

我为何这么说,因为‘恒我’敢把这件事告诉他,并且向他请教:我这么做后,此行奔月会如何?

这本身就已经说明,‘有黄’这个人很牛逼了。

‘有黄’也非常给力,他告诉‘恒我’:“孩子,尽管去吧!你会遇到黑暗,但不要惊不要怕,最终是无限的光明!”

‘恒我’很高兴,走了。

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