第三十六章 罔顾人伦的刑部尚书（2/2）

满朝文武都等我瓜吃第三十六章 罔顾人伦的刑部尚书：准备有声小说在线收听

沈云瑶对于刑部尚书杨东名的逆天言论着实有点懵逼。

但是她看满朝文武包括永兴帝都沉默不语，于是沈云瑶低声问太子：“哥，怎么一个个都蔫巴了？这个刑部尚书杨东名如此罔顾人伦，你身为太子都不上去揍他一顿？”

太子无奈的摇摇头：“此事呀！还得父皇做主。因为……”

太子眼神很是落寞，心情也颇为沮丧的说道：“因为刑部尚书杨东名说的是对的。他确实是按着北昭律法行事，从法理角度来说，他是对的。”

沈云瑶听完整个人都不好了，低声嘀咕着：“卧槽！还有这个律法？这也太离谱了吧！不是，你爹这么干，不得亡国呀！”

“哥，你是认真的不？”

太子深深的叹了口气，说道：“这个律法是北昭太祖皇帝制定的。”

“北昭开国艰难。所以当初为了巩固边疆，咱们北昭太祖皇帝，就制定了一个军户制度。而唐小四，正是这种军户制度下的兵。说白了，如果这个姚小五的妻子，不是军户唐小二曾经的娃娃亲，而唐小四也没有继承哥哥唐小二的军户军籍，那么这件事是极为荒诞的。但是，实际上没有如果。刚刚这个刑部尚书杨东名说的，从北昭律法上，唐小四确实有继承哥哥唐小二遗产的权利。”

沈云瑶晃了晃脑袋，一脸疑惑不解。

随后太子就给沈云瑶解释了一下北昭这个奇葩律法的来源。

而这一切，就要先从唐小四这个军户身份说起。

北昭地处四战之地，周边强国环绕，北昭人口少，自然兵员就少。

于是北昭的开国皇帝——北昭太祖皇帝一手创立的军户制度，实施“其军皆世籍”的制度，也就是军官与兵丁世袭。

维系世袭的核心手段有三项：一，军官与兵丁须将妻儿子女等家属迁徙到卫所，卫所里的每一个军人都对应着一个家庭，叫作“在卫军户”。

二，卫所有自己的管辖区域，朝廷会拨给他们相应数量的屯田、马匹乃至果园，卫所的军人要从事农业生产。

三，前两项手段主要是为了保证卫所军人可以不断繁衍后代。如果卫所出现军人逃亡的情况，或者“在卫军户”的繁衍中断，就会启用第三项手段“清勾”。

简单说来，就是从“原籍军户”之中，按亲疏次序强制勾选男丁，以补充卫所。所谓“原籍军户”，指的是“在卫军户”留在原籍老家的父母兄弟等亲戚——北昭军制规定，军丁须离开原籍服役；为保证可供汲取的人力资源不会枯竭，又规定“原籍军户”不许分家。

北昭太祖皇帝设计的这种军户制度，是一种非常残酷的“军户农奴”制度。

它最远可以追溯到远古时代的军屯制度——远古时代中原地带有个帝国，制定并施行的兵丁屯田制。

为了尽可能控制住这些屯田兵，驱策他们战时流血、平时流汗，当初的古老帝国建立了一套以人质胁迫为核心要义的“士家制度”。

屯田兵称作“士”，其子孙称作“士息”，其妻称作“士妻”，其家称作“士家”。只要做了“士”，就世世代代不能再做自由民，子子孙孙都是兵奴和农奴。

“士”死了，他的妻子也不能改嫁给自由民，只能由政府分配改嫁给其他的“士”。“士”的子女，同样只能婚配其他“士”的子女。而且，“士”在边境屯田，他的妻子儿女，会被朝廷当作人质，集体控制在他处从事劳作生产。

为防止“士”的反抗，当初还制定了严厉的《士亡法》。若有屯田兵或屯田民选择逃亡，朝廷会杀死他们的妻子儿女，严重者可以灭族。但即便如此，“太祖患犹不息”，逃亡现象仍不断发生，可见压榨之严重。

北昭的军户制度，与远古时代的屯田制大体相仿，也是从户籍中划出部分人口，强制将其变成军户，让他们世世代代为朝廷屯田和服兵役。卫所之兵变成了北昭的军事农奴。朝廷和卫所的各级军官，便是卫所士兵的双重农奴主。

这些军丁，普遍承受着北昭朝廷最沉重的剥削。他们（一般包括一兵加上一名随军余丁，以及他们的妻室）前往卫所的一切开支费用，须由“军户”自己承担，许多家庭因此破产；到了卫所之后，即成为军官奴役的对象，除了日复一日地种地、养马，还得承担各种差役，如砍柴、烧炭、割草、修渠、筑房、运粮等。

更残酷的是，不但军丁自己的人生已丧失了阶层跃升的希望，他的后代也注定要走他的老路；如果没有后代，“原籍军户”里的兄弟子侄便会被朝廷当作替补，成为新的“军户农奴”。

所以，北昭八百年来，只有军户不断冒死逃亡，绝无民户主动成为军户。民户因担忧受到牵连导致阶层下降，普遍拒绝与军户通婚。军丁年过四十仍无婚配，是极为常见的现象。总体来说，在北昭军、民、匠、灶这“四民”当中，军户的地位最低，“应役户丁的身份接近于奴隶”。

命令士兵携带妻子儿女前往卫所驻防，是北昭太祖的一大发明。以前各朝军制，为保证军队战斗力，大多禁止士兵携带家属至军中。

北昭太祖则反其道而行之，他开国之初，便鼓励军士携妻驻防。他甚至发布过一条诏令，“自今凡赏赐军士无妻子者给战袄一袭，有妻子者给绵布二匹”。

有家室随行的士兵，较之无家室随行的士兵，得到的赏赐更加优厚，朝廷的鼓励之意十分明显。

这种鼓励，后来形成了固定条文：“如原籍未有妻室，听就彼完娶，有妻在籍者，着令原籍亲属送去完娶。”士兵在原籍没有妻室，可以在驻地娶一个；在原籍有妻室，需命原籍的亲属出钱出力，将妻室送往该士兵的驻防地。

到了永兴帝时代的基本策略是：外军调入京城，士兵的妻室必须随行；发配前往边地（比如雁门）充军者，也必须携带妻室前往。

北昭朝廷制定如此别具一格的政策，有三个目的。第一，是为了让士兵可以繁衍后代，以保证卫所的“军事农奴”代代相传；第二，士兵的妻儿在卫所，可以做许多工作，如为士兵缝制军装，如参与屯田从事耕种；第三，也是最重要的目的，就是将士兵的妻儿弄到驻防地，可以大大增加士兵逃亡的成本，降低“军事农奴”的逃亡率。

但是，随着时间的变化，北昭已经开国几百年了，到了永兴帝的时代，各种军户逃亡极为严重。

近来，北昭西部边陲的赵国魏国又在打架，那逃亡的军户就更多了。

本来这种“军户农奴”的高逃亡率，就是一个让北昭朝廷极为头疼的问题。

除了开国的北昭太祖皇帝时代，北昭后续的帝王中，军户逃亡极其严重。到了永兴帝即位之初，九成的军户都跑路了。

因为随着士兵越来越“军事农奴化”，逃亡现象也越来越严重。作为应对，当初刚刚即位的永兴帝，先是以逃亡人数的多寡为依据，制定了针对军队将领的严惩制度。在严惩也无济于事之后，又于永兴六年九月颁布命令，开展“勾军清军”运动，要求各卫所全面行动起来，去逮捕那些逃跑的士兵，同时命“给事中潘庸等及国子生、各卫舍人分行天下都司卫所，清理军籍”，派出大批人到军中，核查官兵的实际人数。