第107章 千年儒学，不过是任人打扮的小姑娘。（2/2）
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“为了加强中央集权，董仲舒宣称，儒家追求的是大一统，这种统一也包括思想上的统一。”
“这就是历史上的‘独尊儒术’之说”
春秋位面
至圣先师此刻已经转头不看天幕，开始继续给众弟子讲课，
一旁的子路按捺不住，忍不住问夫子：
“夫子何曾说过独尊儒术，夫子平日里还让我等多学习其他学派的知识”
“这董仲舒如此污蔑先生，如何敢自称儒学传人！”
“先生之学问被人如此曲解，难道先生不愤怒吗？”
孔子回答：“儒学只要流传下去，总会有人能明白我的真意，他在一个时代的曲解又有什么关系呢？”
天幕中视频继续
“儒家之前严格的等级制度被董仲舒加以改造，成为了更加严格的‘三纲五常’”
“从外在的规格礼仪发展成为内在的等级体制，与先秦的儒家思想此时已经相去甚远，”
“甚至可以说是董仲舒为了迎合统治者而特意编造的。”
“而这一套的思想的确在某种程度上巩固了汉朝的统治，而后世的统治者在看到了这改造的儒家思想如此的好用。”
“自然也就不会放过这块香饽饽。”
“东汉时期，汉章帝直接召开了着名的‘白虎观会议’”
“会议之上汉章帝要求与会一批大儒将儒家经典的注解全部统一起来，不允许出现有分歧的说法。”
“于是一部将儒家经典重头到位都阐释了一遍的《白虎通义》就此现世。”
“自此以后，关于儒家思想的任何主张，都有了统一的标准。汉代官方解释的儒家经典成为了当时的主流思想。”
“自此开始，皇帝们为了维护自己的统治，开始纷纷自行创造儒家思想，在创造完以后，还要利用孔孟的名义来提高热度。”
大汉位面
汉武帝故意不看天幕，手里不断地的翻阅着奏章
心中暗想“这些事儿可以做，可就算是真的也不能拿出来说啊。”
天幕中视频继续
“到了宋朝，汉朝注解的儒家思想已经不能满足统治者的需要。”
“于是宋朝人就开始重新理解儒家思想，”
“理学和心学就是其中两个重要流派。”
“理学讲究格物致知，心学则主张从自己出发去解答万事万物。”
“两个学派都强调人对于现实情况的感知和体验。”
“进而其提升人们对于社会发展的参与感。”
“而其中的理学直接被宋理宗推崇为正统学说。”
“理学说人不应该有过分的欲望，应当安于本分的去做事，顾好自己的日常生活。”
“可到了宋理宗的注解里就变成了，人不应该有欲望，最基本的吃喝拉撒也是多余的。”
“要存天理，灭人欲！”
“这一改造，延续到明朝以后就更加离谱。”
春秋位面
此时的子路已经对天幕中的种种“儒家学说”免疫了。
这哪里还是先生教授的知识？
此时的儒家学说分明成为了一个任人打扮的小姑娘，可夫子为什么不生气？
天幕中视频继续
“历史记载，明太祖朱元璋在一次偶然的情况下”
“看见了《孟子》中关于君臣关系的论述”
“顿时大怒，指责孟子怎么可以教臣子反抗君主。”
“于是下令删光了《孟子》中类似的说法。”
“又怒气冲冲的把孟子移出了孔庙。”
战国位面
孟夫子看着天幕中略微思考
“君臣？”
“莫不是：君之视臣如手足，则臣视君如腹心 ；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠？”
“我儒学，虽等级森严，亦是讲求对等”
“君仁则臣忠，父慈则子孝，如若不然，其不说我儒家不讲道理？”
天幕中视频继续
“如此一来，原本完整的《孟子》就变得支离破碎”
“到了清代，统治者直接将大部分儒家经典直接束之高阁，阻断了流通。”
“就这样儒学思想，从‘为民’的仁政一直变成‘为君’的暴政”
“数千年来被人一路篡改，一路注释，最终面目全非，被统治者利用了千年。”
“最后被冠上了‘封建思想’的称号为人所唾弃”
“如今，被改造的‘面目全非’的儒家思想终于得到了正名，随着更多的古籍现世，”
“我们得以一窥先祖给我留下的传世智慧的原貌。”
“最初的儒家思想未必就是最完美的，但是它可以带我们领略先秦那个百花齐放的年代众多先贤思想闪耀的火花。”
——我觉得还是《抡语》好看些，以德服人（孔子佩剑名为德）
——打到孔家店没问题，孔夫子需要分开看。
——儒学真的有用怎么还会世修降表？
天幕中划过新的视频《拿捏了》