117、问政（2/2）
大楚820117、问政：准备有声小说在线收听
陈湣公其人又很平庸治国不善经常遭受吴楚等大国侵凌分割就在孔子在陈国期间吴国进攻陈国夺去了陈国三个邑。
面对风雨飘摇的陈国、金戈铁马的场面、世风日下的社会孔子的儒家学说无能为力更不是久留之地遂告别陈湣公向蔡国进发。
在东去蔡国途中孔子信心满满认为背靠吴国这座大山的蔡国应该是一个能够实现自己理想的完美国度并且总结了这几年周游布道失败的教训给自己立下信条：
“危邦不入乱邦莫居。”
蔡昭侯听闻孔子到来也很高兴十分热情的接待了孔子一行。没过多久蔡昭侯即将入吴向吴王夫差汇报工作顺便向其引荐孔子但人算不如天算蔡人担心蔡昭侯入吴又要提议迁都一事于是派刺客刺杀了蔡昭侯蔡国又陷入混乱。
孔子无奈只得再次启程但天下之大何处又是安身立命之所呢？
在他的眼里姬姓诸侯都是保存、继承礼乐制度最完整的国家但这一路奔波所见所闻皆是礼崩乐坏、诸侯纷争、人心不古仁义道德荡然无存。
去楚国吧！
听说南蛮楚人崇尚礼乐之风周礼传承较为完整也曾是王子朝避命之处但自命清高的孔子能够在天下人斥责中出仕南蛮子国吗？
左右为难的孔子只得一路西行在负函（今河南信阳县境）暂住下来。
此时是公元前490年孔子已经六十三岁了。
负函在楚国的势力控制之下到了这里也就等于到了楚国。没过多久暂住在此的孔子果然引起了一个人的注意这个人叫做沈诸梁。
沈诸梁字子高柏举之战时英勇牺牲的左司马沈尹戌之子因封地在叶邑（今河南叶县南旧城）称为叶公也就是成语“叶公好龙”中的叶公。
历史上真实的叶公绝对是一个才德兼备、方正贤良的大夫他在叶地治水开田、兴修水利、勤政爱民颇具治绩受到楚国朝野以及周边国家诸侯的敬重。
之所以有“叶公好龙”这个故事是因为叶公在兴修水利工程时竹简不适合画水利施工图他只能将自家的墙壁作为图纸画沟绘渠整面墙上布满了水系图又考虑到龙王是主管行云降雨的灵异神物叶公便在每个出水口画上龙并称之为“水龙头”以求风调雨顺。
这些密密麻麻的水系图看起来就像一群张牙舞爪的长龙。
凡来到叶公家里的客人见到这些“群龙图”便认为叶公喜欢龙叶公也幽默答道：“我只是引龙出水而已。”然后指着一条条“长龙”道：“一龙需粮万斛百姓不堪重负所以需谨慎而行。真来了龙谁不怕啊。”
本来是一句玩笑话的话后人却以讹传讹（与孔子弟子也有关系）到了战国时代韩国宰相申不害在《申子》一书中编造了一则“叶公好龙”的寓言比喻自称爱好某种事物实际上只不过是形式上、口头上喜欢罢了。这则寓言后来被汉代的刘向在《新序》书中引用一时间广为流传。
清代王士祺曾为叶公蒙受不白之冤鸣不平感慨道：“地下子高应一笑世间谁解好真龙？”
孔子特意由蔡及楚也与叶公政绩显赫有关周游列国已近十年拜访君臣七十余人无一不是进佞退贤、骛高自大之徒而叶公的作为正符合心中仁德标准他仿佛在叶公的身上看到了复兴周礼的基础和构架感受到中原文化已深深植根于楚国正逐渐形成楚国特有文化的趋势孔子也希望借叶公这块跳板来楚国碰碰运气。
叶公对孔子这位来自北方的名人也很仰慕十分清楚明白孔子不愿前往叶地便前往负函拜访孔子。因叶地纳入楚国版图不久其又为楚国方城之外的军政重臣兼边防守将叶公便与之交流治国方略。
孔子想了想曰道：“政在来远附迩。”
意思是为政的道理在于招纳远方的贤能使近处的人归服
叶公不解继续询问孔子又曰：“夫荆之地广而都狭民有离志焉（民众还不是十分倾向于楚国）故曰在于附近而来远。”（《说苑》）
叶公见孔子语出惊人很有感慨地说：“这就是我为之奋斗的目标啊能达到这样的局面是很不容易的但我会听从您的教诲努力去做。”
孔子仿佛看到了希望。
在此期间叶公不仅向孔子“问政”而且还同他讨论了伦理道德的标准问题。
一次叶公同孔子讨论：“在我家乡有个正直的人他的父亲偷了别人的羊他却站出来告发了父亲您是如何看待这件事？”
孔子历来主张以孝为本听了叶公所言子告父的事情十分反感便说：“在我家乡正直的人却与他不一样父亲替儿子隐瞒儿子也替父亲隐瞒正直就在其中了。”
这时两人的观点就相反了叶公认为父亲偷羊儿子作证这是“直”；孔子却认为父亲为儿子隐瞒儿子为父亲隐瞒“直”本身就在其中了。
这本是后来的“法儒”之争但当时学派划分还不是那么清晰的时候却让叶公对孔子品行产生了怀疑他找了一个机会偷偷的向子路询问孔子的为人如何子路不知从何说起便没有回答。
孔子听说此事后对子路道：“仲由你为什么不说‘其为人也学道不倦诲人不厌发愤忘食乐以忘忧不知老之将至’等等。”
子路不语。自从孔子见过卫灵公夫人南子之后子路便对孔子有了看法。
由于政见不同叶公也没向楚昭王推荐孔子孔子心知肚明不久也带领弟子离开负函准备去吴国碰碰运气。
一路上为缓解尴尬孔子的弟子也嘲笑叶公喜欢墙上画的龙（指思想）当真龙（指孔子）来的时候叶公却吓得走了。
在去东吴途中有一个狂放之人从孔子车旁走过大声唱到：“凤兮凤兮何德之衰！往者不可谏来者犹可追。己而己而！今之从政者殆而！”
意思就是劝解孔子别瞎折腾了现在世道的德行都衰退了你周游列国宣传自己政治主张的做法是徒劳的希望从现在起就不要再过问政治和他一样归隐山林享受山野之趣。
孔子听罢忙问弟子是何人弟子回“此乃楚狂接舆。”孔子急忙下车追上接舆有礼貌地想与他谈谈可是接舆无意攀扯急匆匆地走开了。
与执政者的理念相左、弟子的不认可、遁世者的嘲讽让孔子陷入前所未有的迷茫十年来他任凭环境多险恶打击多大他都信心百倍毫不退缩甚至还乐在其中传道授业不息。
他曾经对弟子说道“知之不如好之好之不如乐之。”他学六艺、知天命进而形成自己的政治理想和道德人格这是“知之”；他周游列国以匡扶周礼为己任这是“好之”；在求索过程中虽处处碰壁也不气馁这是“乐之”。
人有穷通世有否泰不论世人如何看待孔子行为他都守道弥坚追求越笃。尽管颠沛流离而志不稍贬学不暂停坚持不懈地教学和布道始终吸引着一大群弟子随他南北东西出生入死。
这种精神曾引起遁世者的不解和讥笑他在蔡国迷路长沮、桀溺拒绝为他指路；荷蓧丈人骂他“四体不勤五谷不分”；楚狂接舆在他后面狂歌“往者不可谏来者犹可追。”
但他汲汲救世、百折不挠在追求理想的道路上孔子不改初心持之以恒地按照自己设定的方向不断地走下去他相信只有在坚持与努力之中才会最终取得相应的收获也才能取得至高无上的历史荣誉。
“天将以夫子为木择！”在即将经过蔡国的时候孔子接到楚昭王的口谕邀请他到楚国宣扬仁义礼乐教化天下。
山谷雷鸣音传千里；念念不忘必有回响！