104、孙武（下）（2/2）

大楚820104、孙武（下）：准备有声小说在线收听

说好的“十三篇”怎么变成八十二篇了？

曹操很纳闷但这难不倒他。

为了保持原著声韵协调、文字优美的韵味他将《孙子兵法》的众多篇目仅仅抽出十三篇精华作注而将余下的编为《续孙子兵法》。

依托流量明星曹操的捯饬整理声韵协调、文字优美的《孙子兵法》十三篇焕然一新、名声大噪、流传至今但带来的负面效应也很明显——《孙子》其他的“兵法”系列如《孙膑兵法》逐渐淡化、消失。

所以目前我们要讨论的关键在于——《孙子兵法》蓝本作者是谁？

也就是说《孙膑兵法·陈忌问垒》中“孙氏之道”的“孙氏”是谁？

汉简已非先秦原样我们再次将目光放到到孙武头上。

于是回到最初的问题“孙武”其人到底是否存在？

既然西汉之前文献没有“孙武”其人那么这个人物是否和当时现有的人物有关系？

我们再次回过头来重新审视下被春秋历史奉为圭臬的《左传》。

《左传》的编写笔法是非常有原则的——非天子、诸侯公子、卿大夫这些上层贵族不记甚至影响不大的次卿都是不与记载的。

翻开《左传》大半在晋楚之间详于贤者、褒抑于礼如果孙武入吴而没有得到卿、大夫的官职只以他国公孙的身份暂为吴国客卿、或者只是客居吴国军师偏将一类职务左丘明是不会记载他的。

在这一原则指导下就算孙武取得不世功业被记载在王公贵族功劳簿里也不足为奇在任何朝代乃至现在这种本位主义都是存在的只不过在当时的客卿制度下显得尤为正常。

包括田忌的客卿孙膑如果左丘明在世也不会记载。

于是我们把目光聚焦到吴行人伍子胥身上因为孙武与伍子胥有太多的共同点——都从异国而来统帅吴军破楚；都讲军事策略帮助吴王阖闾练兵。

这样一来我们又有两个假设——孙武就是伍子胥或者孙武是伍子胥的客卿。

先看第一个假设：孙武就是伍子胥。

当时伍子胥死前将儿子托付给齐国鲍氏“为王孙氏”之后“王孙氏”家道式微简化为“孙氏”。

百年之后孙氏后人孙膑被“膑”后忍辱负重开始着手整理先辈伍子胥兵法十三篇。

直到桂陵、马陵之战后“孙膑以此名显天下世传其兵法”被称为《孙子兵法》或者《孙膑兵法》《孙子兵法》实际上就是伍子胥的作品。

这个假设是强行建立在“王孙氏”简化为“孙氏”基础之上的无佐证不靠谱。

再看第二个假设：孙武是伍子胥的客卿。

孙武为齐国田（孙）氏庶出奔吴后写出了兵法十三篇在伍子胥被杀前后孙武或者儿子又回到齐国后世出孙膑。孙膑被“膑”后忍辱负重开始着手整理先辈孙武兵法十三篇。

直到桂陵、马陵之战“孙膑以此名显天下世传其兵法”被后人称为《孙子兵法》或者《孙膑兵法》。

也不排除有这种可能：

吴破楚入郢之后孙武建议吴王阖闾干了一些不地道的事情这些背弃礼法的暴行让素有礼仪的中原各国感到匪夷所思即使是被中原各国一向轻鄙的秦国君臣也甚为不齿。

对于周游列国致力于“礼”和“以礼治国”的孔子来说孙武及兵法十三篇的出现是开启“兵者诡道”的“失仁丧德”之源是引发礼崩乐坏的毕方之火。

（毕方：中国古代神话传说中一种神鸟是大火之兆。）

站在孔子恪守礼仪的角度《春秋》必然会剔除孙武。料想《左传》以及先秦时期的史料也做出如此考虑。

时过境迁华不再扬谁又说得准呢！

查阅浩如烟海的典籍逻辑严丝合缝的推断我的结论是——不知道。

用了很大的篇幅得出的结论让人很不满意是因为现在史料太少的缘故不止孙武查不到甚至连司马穰苴在《左传》中也不见其人。

但你不能就此认定他们不存在。

我写历史不会用“等”字来替代所涉及到的每一个人的姓名因为他们在历史中出现过哪怕微小的瞬间哪怕下一页便不见其名也值得被写下。

他们也许辉煌过也许给过我们教训重要的是他们和我们一样在这个世界呼吸过。

由于没有更多史前资料的佐证仅仅靠推断是不足以拨开历史的迷雾这个哥德巴赫猜想也许很快解密也许会永远尘封。

这也是历史的有趣之处她如同你指腹为婚却尚未见面的媳妇任何人都有可能与你携手任何情况都有可能发生只有在掀开面纱的时候才真相大白也许你欣然接受也许你心如死灰。

孙武是谁？孙膑？伍子胥？潦倒没落的贵族？

已经显得不是很重要了。

重要的是《孙子兵法》这一千古流传的著作在冷兵器结束的时代每个人都能从中汲取养分仍能延续传奇成为一本世人皆知的经典。

它不仅仅只是一个个体能力的积累而是历代武学先驱智慧和经验的升华是他们不断的增补、做注、完善才有了通古博今的巨著。

它就如同浩瀚星空中熠熠生辉的恒星永不泯灭在悠久的历史长河中不断地散发能量温暖黑暗的尽头照亮精神的方向。

它的传承和发扬代表了中华民族一种文化自信、一种精神信仰它如同利刃一般劈裂了混沌的迷茫照亮了每一个人的心头。

当我们提及它的时候过去、现在和未来仿佛和时空一起对话没有间隙不曾遗忘。

重要的一点《孙子兵法》不会教你如何去打仗反而会教化给你最古朴质实的“反战”思想——“兵者国之大事死生之地存亡之道不可不察也”。