94、子革（2/2）

大楚82094、子革：准备有声小说在线收听

其时天降大雪士兵们身穿铁甲手执兵器站在大雪之中冻得瑟瑟发抖。而楚灵王却头戴皮帽穿着秦国进献的“羽绒服”披着“翠羽”披肩脚穿豹皮靴手拿着鞭子站在中军帐前兴致勃勃地观雪景。

“好雪！‘昔我往矣杨柳依依。今我来思雨雪霏霏。’”

看到右尹子革从门前匆匆而过马上喊停邀请一起帐中围炉聊天——兴致确实很高。

“以前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王四国都有分赐的礼器唯独我国没有。现在我派人到周室要求将九鼎作为分赐给我国的礼器周王会给我吗？”

子革原名郑丹是郑穆公子孙因叔父子孔因专权被杀子革奔楚任右尹。

春秋时代人才流动频繁“楚才晋用”的例子很多中原逃往楚国的人才也不少能否正确地选才用人关系到工作的成败和事业的兴衰。

子革作为一个逃亡公子能够做到右尹充分显示了楚灵王用人方面解放思想破除了任人唯亲、论资排辈、求全责备、迁就照顾等陈旧落后的观念体现了他任人唯贤、不拘一格、选贤用能、知人善任的特点。

缺点也很明显——从来不会接受这些人的忠告。

子革听楚灵王吹嘘得太厉害齐、卫、晋、鲁那个时候都是公爵你一个小小的子爵还好意思拿出来跟别人比还想学楚庄王问鼎于周又不好直谏于是非常委婉的回答：“肯定给啊！我们的先王熊绎‘辟在荆山筚路蓝缕以处草莽。跋涉山林以事天子。’虽然我们很穷也不是周天子的亲戚周天子也看不起我们但现在可就不一样周天子与齐、卫、晋、鲁四国都服事我们都听我们的君王派人去要礼器天子哪敢不给啊？”

子革的回答很让楚灵王满意楚灵王也大言不惭继续追问：“很早以前我们的皇祖伯父昆吾居住在许地（许昌）现在郑国占领了这片土地而不还给我们我们如果求取郑国会还给我们吗？”

子革心想昆吾是颛顼曾孙陆终的长子这事情都过去一千多年了也没地契证明许地就是昆吾封邑还好意思拿出来说？

于是子革又一次满足了楚灵王的虚荣心：“当然会给啊周天子都不敢不给我们礼器郑国怎么敢不给我们土地啊？”

楚灵王含蓄的一笑得意洋洋的说道：“以前因为楚国地处偏僻诸侯们畏晋而不畏楚现在我们在中原建立了陈、蔡、不羹三座大城每个城都可出动一千辆兵车诸侯应该害怕我们吧？”

子革假装很惶恐：“当然害怕了这三个城的兵力就足够威慑了何况还有楚国本土的兵力呢哪个人敢不害怕君王啊？”

楚灵王听了再也忍不住心中无比喜悦欲望随着虚荣心膨胀到了极点不顾众人在场哈哈大笑起来。

正巧这时工尹路进来请楚灵王去看一下装饰斧柄的圭玉。

楚灵王临走之时还不忘让子革稍等等他回来继续聊。

子革刻意的逢迎果然引起了众人的不满连毫无地位的随从仆析父都看不下去了趁灵王不在尖锐地对子革说：“你是我们楚国有名望的人应该劝阻君王但今天你的回答完全是君王的应声虫没人劝阻他这样下去这个国家将怎么的了啊？”

先秦时期的贤人君子并不崇尚犯言直谏而是讲究劝谏的方法崇尚温和委婉的讽谏相比忠言直谏要有效的多也是值得肯定的劝谏之道对比人物是申无宇。

“间接提出别人的错失要比直接说出口来得温和且不会引起别人的强烈反感。”——卡耐基

子革对此微微一笑胸有成竹地回答：“刚才我在酝酿该如何劝诫君王呢等君王出来我就要开始我的表演了。”

楚灵王出来又和子革说话。

正巧楚国的左史倚相从大帐门口快速经过楚灵王指着倚相无不自豪的说：“这是我们楚国优秀的史官啊能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等古书。”

倚相熟谙楚国历史精通楚国《训典》常以往事劝谏楚君使之不忘先王之业楚人遇有疑难常向其请教誉之为良史、贤者、楚国之宝。

宋代诗人刘克庄还为他提诗一首——善谑非为谑微言可解纷。祈招忘出处也道读三坟。

他还有一个身份——左丘明的祖父。

楚灵王拿倚相说事主要还是想证明自己不仅武功卓绝更能够文治以网罗人才间接说明自己这个君王的伟大。

但这恰好给了子革一个表演的机会。

子革故作不屑地说：“我曾经问倚相周穆王在位时喜欢周游天下祭公谋父作了《祈招》一诗用以规劝周穆王的欲望周穆王才得以善终倚相他居然连《祈招》这首诗都不知还算什么博学啊？”

楚灵王一听果然来了兴致还有倚相不知道的？当即要子革把《祈招》背给他听。

子革郎朗道：“祈招之愔愔式昭德音。思我王度式如玉式如金。形民之力而无醉饱之心。”

意思是说祈招安祥和悦表现了美德的声音。想起我们君王的气度如玉温润、似金坚贞。他有限度地使用百姓而没有象醉饱一样的贪心。

表达了君主应该按照人民所能承受的限度来使用民力而不要用民力来满足自己的欲望。

楚灵王虽然爱慕虚荣却不失为一个聪明人想起诛楚郏敖之残忍申之会之铺张想起筑章华台伍举之劝诫杀太子隐申无宇之心悲十一年来连年征伐不休“无醉饱之心”与自己欲壑难填、贪得无厌的心态相比显得多么格格不入。

一语惊醒梦中人有所触动的楚灵王微微一愣对子革的提醒表示感谢转身回到休息的地方“馈不食寝不寐数日”。

幸运女神对他张开了怀抱。

楚国的命运也即将为之改变。

《诗经》有“靡不有初鲜克有终”。

《华严经》有“不忘初心方得始终；初心易得始终难守”。

初心是个好东西国家的协议、入d的誓词、婚姻的誓言等等都是保有美好的初心去争取和维护直到它遇上了天敌——欲望。

人的欲望一旦膨胀起来就像脱缰的野马、脱轨的列车距离初心越来越远最终难以善终。

历代独裁者都是刚愎自用一步步走上自我毁灭的道路他们都是自己的掘墓人谈何建功立业？

数日之后楚灵王再度出现在众人视线中。

终究他仍旧无法克制自己的欲望他将继续穷兵黩武、继续他那野心勃勃的兴霸之路。