90、申之会（2/2）

大楚82090、申之会：准备有声小说在线收听

楚灵王很肯定的点点头继续问道该如何使用礼法？

对于如何正确的使用礼仪伍举也不是很懂但关键时刻决不能掉链子当即给了楚灵王八个选择——“夏启有钧台之享商汤有景亳之命周武有孟津之誓成有岐阳之搜康有酆（fēng）宫之朝穆有涂山之会齐桓有召陵之师晋文有践土之盟。”

“君王打算采用哪一种？”

这八种不同形式的会盟有兵车之会也有衣裳之会每种不同形式的会盟所采用的礼法也不相同都需要谨慎运用。

我们一起来简单回顾下这八种形式会盟所代表的意义。

钧台之享——夏禹死其子启继王位。这种废“禅让”而实行“世袭制”的方式引起了夏朝争夺王位的激烈斗争。最终启获得最终胜利在钧台（今河南禹县）举行宴会大会邦国首领史称“钧台之享”。

伍举举其目的是建议在会盟上通过礼法来承认楚灵王继承王位的合法性。

景亳之命——夏朝末年商汤从旧都商丘北迁至景亳并在此告命天下征伐四方最终灭夏。

孟津之誓——周武王大会诸侯于孟津（今河南孟津）并举行了誓师仪式是一次“诸侯所由用命”的重要会盟从此众多的诸侯都听从周的指挥为灭商打下基础。

举这两个的目的是想在会盟上通过礼法试探楚国独霸的可能性。

岐阳之蒐（sou）——周成王在岐山南面的一次大规模狩猎活动。

举其目的是组织一次团建活动充分调动诸侯们的积极性提升诸侯与楚国的凝聚力、归属感与认同感。

酆宫之朝和涂山之会——“周康王有酆宫之朝周穆王有涂山之会此天子之事也。”

举其目的是在会盟上采用和周天子一样的礼法。

召陵之师——齐桓公率齐、宋、陈、卫等八国军队发动攻溃楚的盟国蔡国、陈兵楚境以楚不向王室朝贡为由的一场战争。

举其目的是在会盟上构建以楚国为首的军事共同体打击恐怖分子。

践土之盟——晋文公为确立霸主地位而举行的会盟。

举其目的是在会盟上通过礼法明确楚国独霸中原的梦想。

楚灵王觉得这些选项要么不妥要么没实际意义不能充分展示楚国的武力使诸侯心有敬畏经过仔细思考最终决定——“吾用齐桓”！

然后向伍举询问采用“召陵之师”礼法具体的操作方法伍举对此也是一知半解建议楚灵王道：“宋国的向戌和郑国的子产在这里他们是天下一等一的贤人君王可以问下他们。”

于是向戌献上了公侯会合诸侯的六项礼法子产也献上伯爵、子爵、男爵会见公爵的六项礼法。

中国的“礼法”并非人们通常理解的“礼+法”、“礼率法”、“礼法结合”而是具有自身的特性与内涵析而言之包括礼典、律典、习惯法三个子系统三者各司其职、相辅相成共同构成了多层次、多面相、多功能的礼法体系。

“礼法”并非无源之水、无本之木而是根植于中国古代的礼法社会符合中国人的法文化心理在几千年的发展历程中形成了悠久的礼法传统。

总结一点——礼法很难学一时半会楚灵王也学不会于是打算会盟的时候让伍举在身后跟着有什么礼法方面的问题可以及时纠正。

这个方法看似万无一失、滴水不漏但关键还有一个问题——伍举也学的一头雾水。

果然会盟从开始到结束伍举一言不发更谈不上纠正了导致楚灵王漏洞百处笑料频出结束后楚灵王责怪伍举为什么不提醒他？

伍举很无奈：“向戌、子产说的六项礼法我也搞不懂怎么纠正啊。”

整个会盟期间说伍举没有任何纠正也是不对的在楚灵王处处表现出骄纵的习气、当场侮辱别国派来的使臣方面伍举也是极尽所能提醒。

宋国的太子佐晚到楚灵王只顾着在武城打猎冷落了他很长时间还是在伍举的提醒下楚灵王才派人去请辞。

宋太子佐一气之下“先归”。

楚、吴势不两立会盟的诸侯中徐国的国君因是吴国女子生的被楚灵王认为他有二心不顾情面直接把他囚禁起来了。

郑简公害怕“先归”。

伍举见情况不对在这么下去别说成就霸业连大会能否继续下去都成问题于是苦苦劝诫楚灵王道：“六王二公会盟的时候都是极尽所能的礼仪诸侯才受到诸侯的拥护以成大事。反之夏桀的有仍之会、商纣的为黎之搜、周幽王的太室之会都是因为骄纵无礼才遭到诸侯的背叛而导致亡国。现在您也过于骄纵就不怕这些诸侯背叛你吗？”

（六王：夏启、商汤、周武王、周成、周康王、周穆王；二公：齐桓公、晋文公。）

楚灵王表示不担心依然我行我素。

既然申之会是效仿齐桓公的召陵之会接下来会盟马上就要进入楚灵王最向往、最期盼、最能显现楚国武力的环节——反恐！

恐怖分子不是别人正是老对手——吴国。