第二百三十九章 琼楼比试（二）（2/2）
红楼翰墨第二百三十九章 琼楼比试（二）：准备有声小说在线收听
卖浆廷冷事纷纭钟鼎山林两不闻。
解向烟波收拾得半钩明月一蓑云。
司马相如四壁限十一尤韵
四壁萧萧不解愁行酤且脱鹔鹴裘。
远山眉黛芙蓉面可免他年怨白头。
几人看后又是称赞一番然后开始投票认为哪首诗更优秀便可将票投给那首诗最后看谁得到的票数多。
最终陆璟得到七票而木正南得到四票宋学荃随即宣布第二场陆璟胜出。
众人听后纷纷兴奋的为陆璟加油叫好尤其是国子监那些人大喊着让陆璟继续收拾木正南。
宋学荃止住下方兴奋乱叫的人群让他们保持安静随即拿出第三场的题目将密封袋向众人展示一番随即启封。
众人皆屏住呼吸听他念道：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
众人听后知道此句出自孔子说：“能够不做什么就使天下得到治理的人大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是庄重端正地面向南地坐在王位上罢了。”
宋学荃念完后继续说道：“辩论的题目便是此句你们二人可就无为而治展开辩论。”
众人听后皆明白此次辩论的要点关于此句历来有多种解读但主要有两种争论不休一种是作为君王切忌事必躬亲而应该举贤授能任官得其人故无为而治。
第二种是恭己德盛而民化施政以德虽无为而天下臣民尽归。
既然出这个题目就要看两人选哪一种解读来论证了。
木正南听后想到陆璟自幼研习经义又是新科状元必然读书经义自己若是和他强辩必然不是他的对手眼下已经输了两局必须另辟蹊径才行。
于是心中顿生一计向宋学荃几人执礼道：“若是此题小王情愿认输。”
陆璟见此忍不住眉头一皱以木正南的性子绝不会轻易认输他如今这么说恐怕是要以退为进玩什么阴谋。
宋学荃以为他连输了两局想要耍赖不比了于是面色一沉道：“你觉得老夫几人出的题目不妥？”
木正南毫不避讳其目光笑道：“几人大人都是饱学之士出的题自然没什么问题只是小王有一个问题不知当问不当问？”
宋学荃面色冷然道：“若是不妥之言还是不说为好！”
木正南面色一僵没想到宋学荃竟然不按常理出牌正骑虎难下之际忽然听到郑琛的话：“既然你有异议想要问什么尽管问便是。”
宋学荃无奈的看了郑琛一眼恐怕他这一句话要牵出不少是非来。
木正南忙就坡下驴不给其他人说话的机会向陆璟道：“请问陆学士可论述过此题？”
如此重要的一段话陆璟自然不可能说没做过便点头道：“做过！”
木正南听后道：“既然陆学士论述过而小王只是读过这其中的差距显而易见小王认为此题不公若是几位大人坚持小王情愿认输。”
宋学荃不满道：“你的意思是要更换题目？”
木正南摇头道：“不必更换小王听闻春秋时诸子百家就有为而治和无为而治辩论不休如今我和陆学士也可效仿古人各选一边各抒己见自陈己词？”
陆璟听到此处瞬间便洞悉他的算计诸子百家中墨家、纵横家等主张有为而治道家主张无为而治。
孔子虽然也提出无为而治但是和道家的理念不同。
老子主张清静无为顺其自然无为而又无不为。
孔子主张举贤任能德者无为虽然说是无为但实际上是克己复礼以德治民。
但无论是道家还是儒家虽然名义上都是无为而治其无为中都暗含有为只是说法不一样。
若是自己选到无为而治还好若是选到有为而治岂不是要以纵、墨两家的经义来驳斥儒家的经义束手束脚不说即便赢了也是输了。
周围旁观者听到木正南的话纷纷表达不满指责他怕输才要更换题目。
木正南丝毫不理会旁人的诋毁之言看向宋学荃几人再次表明态度要么按自己所说要么更换题目否则便认输不再比试同时暗暗点出上一轮诗词比试的题目不公。
陆璟见此便冲宋学荃点了点头。
宋学荃会意便和郑琛几人商议一番决定让他们辩论有为而治和无为而治。
随即郑琛写了两个纸条团成一团让两人抓阄。
木正南见此便率先上前来回扫视几眼后问郑琛道：“郑大人觉得哪个是无为而治？”
郑琛闻言下意识的看向左边的纸团木正南见此便挑了左边的纸团打开一看果然是无为而治于是笑着向郑琛拜了一拜。
郑琛见他竟然耍心机陷自己于不义心中大怒正要提议重新抓阄便被宋学荃止住若是重新抓取木正南必然不服恐怕还会闹起来。
陆璟无奈的看了郑琛一眼也不去拿剩下的那个纸团。
宋学荃见此便问两人是否准备妥当两人皆应是于是宋学荃便道：“辩论开始。”
随即看向木正南示意由他先说。
木正南忙掩饰面上的喜色率先说道：“无为而治者圣人敬德之容修身已德盛德盛而民化民化而天下平即无所为则人之所见如此而已。”
陆璟见他能说出此话便知其经义水平不错眼下自己处于被动若是强辩必然陷入两难的境地想到他连败两场求胜心切于是打算故意示弱也不用纵、墨的言论只用儒家经义辩论道：“既言为政便非无为施政在人人心皆有私何以无为！”
木正南见他只是反驳自己也不论证他自己的观点知道他顾及名声便道：“圣人言施政以德即政皆本于德德者不言之化自然之治以无为而为之有为也如无为也。”
陆璟反驳道：“古往今来能称有德者历代可数既然德未及无为而治也是空谈而已终是有为而治。”
木正南浅笑道：“为政以德然后无为则百姓不动而化不言而信所守者便能以至静而制动以至寡而服众德行不够者自然被剔除。”
陆璟闻言又驳木正南则继续引经据典论证无为而治。