宋词与理学（1/2）

赏析晏几道的词二首宋词与理学：准备有声小说在线收听

x 两宋三百年既是词的盛世也是理学的天下。

宋词的特质是具有格律美、生活气息浓郁以及极具音乐性这三个特点。

宋代理学是宋代哲学的主流是儒家哲学的特殊形式又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学故称为理学。是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系。

两种截然不同的文学体系并行于宋代也从另一个方面体现了宋朝的包容。

宋代理学家是反对作诗和作词的。但是在实际行动上却还是既作诗又作词的。

钱钟书先生形象地描述了他们这种行为。他说：“道学家还是手痒痒的要作几首诗的前门撵走的诗歌会从后窗里爬进来只添了些狼狈的形状。”

大部分理学家遑论作词了连孔子老人家重视的诗写得也委实不敢让人恭维。只有极少数的理学家能作出好诗朱熹就是一位但其词写的实在不出色。另一位诗、词俱佳的理学家则是元代的著名理学家刘因。

因为刘因并不是宋代人所以不在文章里讨论了。

兴起于唐五代的合乐歌词是一种新的文学体裁它摆脱了文“载道”诗“言志”的传统规范自由抒写作者的真情实感用以自娱。所以用道德标准或政治标准来衡量词会显得格格不入。

例如《瓮牖闲评》记载：

“程伊川（程颐）一日见秦少游（秦观）问：“‘天若有情天也为人烦恼。’是公词否？”少游意伊川赏之拱手逊谢。伊川云：“上穹尊严安得易而侮之！”少游惭而退。

这段话的大意是说程颐问秦观“‘天若有情天也为人烦恼’是你写的吗？”秦观以为程颐欣赏这句词就谦逊的表达谢意。程颐说：“上天如此尊贵怎么能够轻易埋怨天指责天？”秦观很惭愧。

首先程颐对秦观词句的理解和批评实在是让人啼笑皆非。

其次《诗经·小雅》中就有许多诗句埋怨天指责天。如“浩浩昊天不骏其德。降丧饥馑斩伐四国。”“旻天疾威敷于下土。”等句。

程颐虽然对诗、词有鄙视的偏激之论但是儒家的圣人孔子对《诗》很重视。他说“不学诗无以言”。

宋代理学家朱熹不但学识渊博思想通达。他一方面主张深研义理另一方面也从事文献考证。他作《诗集传》驳斥了自汉代传下来的《毛诗小序》对《诗经·国风》中男女言情的作品破除了汉儒曲附政治的评论肯定其实是“男女相悦之词”。

朱熹的《朱文公文集》中诗作占了十卷约一千一百五十首绝大多数具有诗的意境韵味且有少数佳作。如《拟古八首》之三：

上山采薇蕨侧径多幽兰。

采之不盈握欲寄道里艰。

沈忧念故人长夜何漫漫。

芳馨坐销歇徘徊以悲叹。

之七

夫君沧海至赠我一箧珠。

谁言君行近南北万里余。